未來(lái)數(shù)字文明城市不僅需要技術(shù)層面的創(chuàng)新方案，更應(yīng)建立規(guī)范性的價(jià)值體系，以此引領(lǐng)城市文明完成其未竟的現(xiàn)代化使命。這種建設(shè)既要體現(xiàn)數(shù)字文明的創(chuàng)新特質(zhì)，又要保持人類文明的連續(xù)性，最終形成技術(shù)解決方案與價(jià)值引領(lǐng)并重的發(fā)展路徑。

數(shù)字文明是人類文明發(fā)展的新階段，以數(shù)字技術(shù)為核心的生產(chǎn)力正推動(dòng)文明向數(shù)字化、智能化轉(zhuǎn)型。作為這一進(jìn)程的重要載體，城市文明的發(fā)展需順應(yīng)數(shù)字文明的價(jià)值導(dǎo)向，在傳承優(yōu)秀城市文化的同時(shí)，突破傳統(tǒng)發(fā)展困境，實(shí)現(xiàn)“立”與“破”的統(tǒng)一。未來(lái)數(shù)字文明城市不僅需要技術(shù)層面的創(chuàng)新方案，更應(yīng)建立規(guī)范性的價(jià)值體系，以此引領(lǐng)城市文明完成其未竟的現(xiàn)代化使命。這種建設(shè)既要體現(xiàn)數(shù)字文明的創(chuàng)新特質(zhì)，又要保持人類文明的連續(xù)性，最終形成技術(shù)解決方案與價(jià)值引領(lǐng)并重的發(fā)展路徑，為城市文明開(kāi)辟新的可能性。

以人為本：數(shù)字時(shí)代城市文明的現(xiàn)代性重構(gòu)

城市的本質(zhì)在于承載人類對(duì)美好生活的追求。只有將“人”置于文明演進(jìn)的核心，城市才能真正實(shí)現(xiàn)其促進(jìn)人類福祉的價(jià)值。工業(yè)革命開(kāi)啟了現(xiàn)代城市化的進(jìn)程，造就了曼徹斯特、底特律等工業(yè)城市的崛起，也呈現(xiàn)出典型的“現(xiàn)代性悖論”，一方面城市創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)繁榮，推動(dòng)人類文明的躍遷；另一方面，工具理性的泛濫導(dǎo)致城市異化。

智慧城市的本質(zhì)不在于技術(shù)本身，而在于如何通過(guò)技術(shù)實(shí)現(xiàn)更公正、宜居的城市環(huán)境。數(shù)字文明城市的建設(shè)需要回歸“人本”邏輯，首先要打破工業(yè)時(shí)代形成的工具理性桎梏，將人的全面發(fā)展作為目標(biāo)；其次要重視城市功能的多樣性，這種多樣性本質(zhì)上源于人類需求的多元性；最后必須警惕資本邏輯和技術(shù)邏輯的僭越，確保城市發(fā)展始終服務(wù)于人的真實(shí)需要。

守正創(chuàng)新：城市文明的傳承與革新之道

城市在時(shí)空維度上展現(xiàn)出獨(dú)特的融合特質(zhì)。它既是歷史文明的貯存器，保存著人類文化的精髓；又是現(xiàn)代創(chuàng)新的孵化場(chǎng)，吸納著社會(huì)發(fā)展的最新成果。這種雙重屬性使城市始終保持著引領(lǐng)文明進(jìn)步的先進(jìn)性。

文化是城市的靈魂。城市既要守護(hù)歷史積淀的文化基因，又要擁抱技術(shù)革新的時(shí)代浪潮。當(dāng)前，數(shù)字技術(shù)為文化傳承開(kāi)辟了新路徑，AIGC、數(shù)字孿生等技術(shù)手段，使傳統(tǒng)文化獲得新的表達(dá)形式和傳播維度。守正創(chuàng)新對(duì)于數(shù)字文明城市建設(shè)的方法論意義，就在于保障和延續(xù)城市文化魂脈，提煉城市精神標(biāo)識(shí)，發(fā)揚(yáng)城市價(jià)值共識(shí)，在自覺(jué)、自信中強(qiáng)化城市文化主體性。因此，由守正創(chuàng)新指引的數(shù)字文明城市建設(shè)，因其對(duì)城市優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的時(shí)代轉(zhuǎn)化，確證了數(shù)字文明城市生命形態(tài)的歷史合法性，因其對(duì)城市優(yōu)秀文化資源的創(chuàng)新創(chuàng)造，體現(xiàn)出了數(shù)字文明城市文化生命體的豐富性。

融會(huì)貫通：城市數(shù)字文明的全球視野與深圳樣本

在全球城市化進(jìn)程加速的背景下，數(shù)字文明城市建設(shè)呈現(xiàn)出“地方特性”與“全球共性”辯證統(tǒng)一的發(fā)展態(tài)勢(shì)。聯(lián)合國(guó)數(shù)據(jù)顯示，2050年全球城鎮(zhèn)人口將占68%，這一進(jìn)程凸顯了城市文明發(fā)展的重要性，同時(shí)也暴露出全球城市發(fā)展的不平衡問(wèn)題。

數(shù)字文化能夠突破傳統(tǒng)“時(shí)間尺度”的局限，為全球城市建立新的發(fā)展起跑線。這種技術(shù)驅(qū)動(dòng)的變革，使數(shù)字文明城市建設(shè)具有更加開(kāi)放的流動(dòng)特質(zhì)。深圳的實(shí)踐表明，通過(guò)設(shè)計(jì)與科技、文化創(chuàng)意的深度融合，城市可以迸發(fā)出新的文明活力。作為“設(shè)計(jì)之都”，深圳加入聯(lián)合國(guó)教科文組織全球創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)的經(jīng)驗(yàn)，展現(xiàn)了地方特色與全球視野融合的可能性。在數(shù)字文明建設(shè)中，保持和彰顯城市文化特色至關(guān)重要。這要求城市既要善于講好本土故事，打造獨(dú)特的文化形象；又要立足全球視野，關(guān)注人類共同命運(yùn)。

建設(shè)好中國(guó)式現(xiàn)代化的城市范例，深圳正在探索一條既體現(xiàn)全人類共同價(jià)值，又保持城市主體性的新型發(fā)展道路。這種探索不僅將為全球城市發(fā)展提供中國(guó)方案，也將為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)城市智慧。

數(shù)字文明：城市物質(zhì)與精神的生態(tài)統(tǒng)一

城市作為人類文明的復(fù)合載體，始終在物質(zhì)基礎(chǔ)與精神追求的雙重維度中尋求平衡。數(shù)字時(shí)代的城市建設(shè)，更需要實(shí)現(xiàn)“物質(zhì)化”基礎(chǔ)與“靈妙化”內(nèi)涵的生態(tài)統(tǒng)一，這既是破解現(xiàn)代性困境的關(guān)鍵，也是實(shí)現(xiàn)人城和諧發(fā)展的必由之路。

從文明演進(jìn)角度看，城市既是防御、交易等物質(zhì)需求的產(chǎn)物，也是思想交流、文化創(chuàng)造的精神容器。當(dāng)城市將文化潛能轉(zhuǎn)化為更精細(xì)的形式時(shí)，其作為文明“磁體”的吸引力就會(huì)超越單純“容器”的功能。這種轉(zhuǎn)化需要通過(guò)藝術(shù)、科學(xué)等精神生產(chǎn)活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，使城市生活充滿美的享受和人文關(guān)懷。在數(shù)字文明建設(shè)中，技術(shù)成為聯(lián)通物質(zhì)與精神的橋梁，在數(shù)字基建的“物質(zhì)化”升級(jí)為城市運(yùn)行提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)上，“靈妙化”體驗(yàn)更能構(gòu)建虛實(shí)融合的文化場(chǎng)景，創(chuàng)造出既滿足物質(zhì)需求又滋養(yǎng)精神成長(zhǎng)的城市韻律。

數(shù)字文明城市應(yīng)以生態(tài)理念為引領(lǐng)，通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新優(yōu)化生態(tài)保護(hù)與修復(fù)，提升空間更新效能，促進(jìn)文化資源共享，形成人、城、自然和諧共生的新模式。

數(shù)字文明時(shí)代的城市韌性建設(shè)

城市作為人類文明的結(jié)晶，正面臨日益復(fù)雜的挑戰(zhàn)。建設(shè)韌性城市，強(qiáng)調(diào)城市需具備在危機(jī)中持續(xù)發(fā)展的能力。要加強(qiáng)技術(shù)賦能，發(fā)揮數(shù)字技術(shù)優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建智能預(yù)警和快速響應(yīng)機(jī)制。

數(shù)字文明城市的韌性不僅體現(xiàn)在基礎(chǔ)設(shè)施的“硬實(shí)力”，更在于文化包容、社會(huì)協(xié)同等“軟實(shí)力”。這種“剛?cè)岵?jì)”的韌性模式，既是對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對(duì)的超越，也是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必由之路。以文明交流互鑒和文化共生共享為原則，構(gòu)建城市命運(yùn)共同體，是數(shù)字文明城市應(yīng)對(duì)全球化風(fēng)險(xiǎn)困境的重要路徑。

全球范圍內(nèi)的數(shù)字文明城市建設(shè)，有必要構(gòu)建互聯(lián)的城市命運(yùn)共同體，在城市文明交流互鑒中培育和發(fā)揮城市文明的張力作用，以達(dá)到提升城市文明韌性水平的目的。（李鳳亮：華南農(nóng)業(yè)大學(xué)黨委書記、二級(jí)教授；汪妍：南方科技大學(xué)博士后）

【本文系深圳市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃2022年度特別委托重點(diǎn)課題“城市文明典范研究”（SZ2022A005）的研究成果】