作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要代表，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是稀缺的文化資源，又是寶貴的精神財富。我國是目前世界上擁有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量最多的國家，其中有73%以上的非遺項目保存在農(nóng)村，與鄉(xiāng)村生活息息相關(guān)，與鄉(xiāng)村發(fā)展血脈相連。充分挖掘和傳承鄉(xiāng)村非遺文化，并將其與鄉(xiāng)村建設(shè)緊密結(jié)合，與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)融合，對于拓展鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵、推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展、助推鄉(xiāng)村振興具有重要意義。

大力發(fā)展非遺手工藝專業(yè)合作社

非遺文化具有鮮明的地域特性和文化屬性，是稀缺的文化資源，具有十分重要的經(jīng)濟(jì)價值。全面挖掘、保護(hù)和傳承非遺文化，盤活鄉(xiāng)村特色文化資源，并將其發(fā)展和轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，是推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的重要路徑。然而隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化推進(jìn)，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式發(fā)生改變，鄉(xiāng)村非遺文化的原生環(huán)境產(chǎn)生了巨大變化，一些鄉(xiāng)村非遺逐漸消失在人們的視野中。究其原因，主要有以下幾點(diǎn)：一是部分鄉(xiāng)村非遺呈“點(diǎn)”狀態(tài)勢，結(jié)構(gòu)松散、零碎，傳承力較為脆弱；二是人才培養(yǎng)和傳承機(jī)制不夠健全，一些非遺文化僅在家族內(nèi)部進(jìn)行代際傳承；三是部分鄉(xiāng)村非遺文化傳承人對新時代新元素的綜合利用不足，使得非遺文化及項目難以滿足新時代生產(chǎn)生活需要；四是缺乏專業(yè)開發(fā)、設(shè)計及營銷，導(dǎo)致市場化程度不高、品牌競爭力不強(qiáng)，難以形成相對完整的產(chǎn)業(yè)鏈和相對較強(qiáng)的品牌影響力。

農(nóng)民專業(yè)合作社與非遺文化之間具有天然的共性，應(yīng)成為非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的重要載體。把非遺傳承人的特殊技藝轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，打造成以“非遺”產(chǎn)品為支撐、以市場需求為導(dǎo)向的非遺手工藝合作社，實(shí)現(xiàn)非遺文化的創(chuàng)造性傳承與發(fā)展，應(yīng)從以下幾方面入手：一是完善非遺產(chǎn)業(yè)鏈。建立從非遺傳承、創(chuàng)作到產(chǎn)品制造、銷售等環(huán)節(jié)的完整產(chǎn)業(yè)鏈，通過提供相關(guān)產(chǎn)業(yè)的培訓(xùn)和支持，幫助合作社提高產(chǎn)品質(zhì)量和附加值。二是加強(qiáng)品牌營銷與推廣。充分利用社交媒體、電商平臺等渠道，加強(qiáng)非遺品牌宣傳和推廣，并與旅游、文化等產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，打造具有吸引力的“非遺+”融合體驗。三是加強(qiáng)創(chuàng)新技術(shù)的應(yīng)用。利用現(xiàn)代科技手段提升非遺產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)效率和品質(zhì)。四是加大政策支持與資金投入力度。政府應(yīng)加大對農(nóng)民非遺專業(yè)合作社的支持力度，通過設(shè)立專項基金、減稅優(yōu)惠等方式，鼓勵農(nóng)民合作社積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，并提供必要的培訓(xùn)和幫助，推動非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。五是加強(qiáng)文化教育與人才培養(yǎng)。通過加強(qiáng)宣傳和教育，提高公眾對非遺的認(rèn)知和重視程度，培養(yǎng)更多具備非遺產(chǎn)業(yè)化管理和創(chuàng)新能力的專業(yè)人才。

積極推動非遺融入鄉(xiāng)村文化建設(shè)

鄉(xiāng)村非遺承載著鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化價值和美麗鄉(xiāng)愁，是人們思想和心靈上的歸宿。通過保護(hù)和傳承非遺文化，可以弘揚(yáng)鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)價值觀念和生活方式，展示鄉(xiāng)村獨(dú)特的地域特色和文化個性，增強(qiáng)鄉(xiāng)村的文化認(rèn)同感與凝聚力。

為此，要加強(qiáng)文化調(diào)研和記錄。深入開展文化調(diào)查和研究工作，收集和整理鄉(xiāng)村中的非遺文化元素、歷史傳承和相關(guān)故事，培養(yǎng)年輕人對非遺文化的認(rèn)同感和興趣。要大力發(fā)展鄉(xiāng)村文化活動，利用鄉(xiāng)村文化活動平臺，展示非遺文化的獨(dú)特魅力。舉辦非遺文化節(jié)、傳統(tǒng)手工藝展示等活動，宣傳非遺文化的歷史底蘊(yùn)、精神內(nèi)涵。要加強(qiáng)跨界合作與交流，與文化機(jī)構(gòu)、藝術(shù)家、設(shè)計師等進(jìn)行跨界合作，將非遺文化與現(xiàn)代藝術(shù)、時尚、設(shè)計等領(lǐng)域進(jìn)行對接和交流，使之與新時代新思想新觀念相結(jié)合，在創(chuàng)新中轉(zhuǎn)化、發(fā)展。

引導(dǎo)返鄉(xiāng)農(nóng)民工傳承非遺

返鄉(xiāng)農(nóng)民工中大多數(shù)接受過基礎(chǔ)教育、學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，他們既熟悉家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化，也熟悉互聯(lián)網(wǎng)與現(xiàn)代化的市場。他們回到鄉(xiāng)村，為鄉(xiāng)村非遺傳承與發(fā)展帶來了新的活力和機(jī)遇。

工會在引導(dǎo)返鄉(xiāng)農(nóng)民工參與非遺傳承與保護(hù)方面可大有作為。首先，加強(qiáng)對返鄉(xiāng)農(nóng)民工的宣傳教育，要提高他們對非遺手工藝的認(rèn)識和重視。通過組織專題講座、培訓(xùn)班等活動，向返鄉(xiāng)農(nóng)民工傳遞非遺手工藝的文化內(nèi)涵，激發(fā)他們對傳統(tǒng)手藝的熱愛和責(zé)任感。其次，幫助返鄉(xiāng)農(nóng)民工建立合適的傳承機(jī)制和培訓(xùn)體系。工會可以與相關(guān)機(jī)構(gòu)合作，為返鄉(xiāng)農(nóng)民工提供技能培訓(xùn)和指導(dǎo)。同時，工會可以組織返鄉(xiāng)農(nóng)民工參與創(chuàng)新和改良，使得傳統(tǒng)手藝更加符合現(xiàn)代社會的需求。此外，工會依法保護(hù)返鄉(xiāng)農(nóng)民工在非遺手工藝合作社或者工廠的合法權(quán)益。通過工會的協(xié)調(diào)和組織，返鄉(xiāng)農(nóng)民工可以更好地融入非遺傳承體系中，為鄉(xiāng)村振興增添活力。

非遺文化的產(chǎn)業(yè)化能使我國鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與市場有機(jī)結(jié)合，形成“非遺+文化”“非遺+旅游”“非遺+商貿(mào)”“非遺+電商”等多業(yè)態(tài)融合發(fā)展的產(chǎn)業(yè)格局，同時，也能融入鄉(xiāng)村文化建設(shè)，塑造良好的鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)振興、文化振興帶來新的動力。

（作者單位：河北工業(yè)大學(xué)廊坊分校）

（2023年10月21日《農(nóng)民日報》祖磊 陳健譽(yù)）