劉海明

在中國(guó)的神話傳說(shuō)中，英雄們降臨之初就已經(jīng)驚天動(dòng)地過(guò)，比如從石猴到哪吒的出生，無(wú)不驚世駭俗。就連文字的誕生，同樣也不平凡，按照民間說(shuō)法，倉(cāng)頡造字曾“驚天地，泣鬼神”。受神話傳說(shuō)的影響，我國(guó)很早就形成了“敬文惜字”的傳統(tǒng)，大江南北流行建造焚燒帶字紙的“惜字塔”。比“惜字塔”規(guī)格略遜一籌的，還有“敬字亭”“惜字亭”和“焚字爐”。

文字是知識(shí)的載體，對(duì)于文字的敬重，從一個(gè)側(cè)面反映出傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)知識(shí)的尊重。在知識(shí)傳播欠發(fā)達(dá)的時(shí)代，教師群體被尊稱為“先生”，尊師重教的傳統(tǒng)與傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)文字和知識(shí)的敬重一脈相承。

隨著高等教育的普及，大學(xué)教授不再是小眾群體，他們?cè)诠_(kāi)場(chǎng)合拋頭露面的機(jī)會(huì)增多，傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)這個(gè)群體的神秘感消失，這原本為知識(shí)傳播提供了寬廣的舞臺(tái)。遺憾的是，一些偏離常識(shí)、突破知識(shí)倫理底線的大學(xué)教授、專家學(xué)者的言論不時(shí)成為輿論熱點(diǎn)事件，因?yàn)檫@樣的“先生”缺乏對(duì)知識(shí)、對(duì)公眾的基本尊重，知識(shí)倫理問(wèn)題成為新的社會(huì)問(wèn)題。

近段時(shí)間，唐山燒烤店事件持續(xù)在網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)發(fā)酵，某高校教授批評(píng)跨省采訪的記者不懂新聞采訪的“規(guī)矩”，并自詡“高人”給記者上了一次“公開(kāi)課”。這位“先生”的言論旋即遭到新聞學(xué)界和業(yè)界口誅筆伐，釀成了一起不大不小的輿情事件。

這位“先生”成為眾矢之的，不僅在于她的“好為人師”，更在于她的跨界“執(zhí)教”，用一知半解的經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)向記者公開(kāi)“訓(xùn)話”。外行話多是逗人一樂(lè)，通常無(wú)傷大雅。這位“先生”惹眾怒，在于她的“偽專業(yè)知識(shí)”突破了知識(shí)倫理的底線——認(rèn)為記者應(yīng)當(dāng)“見(jiàn)義不為”，否則遭受委屈就別亂吐槽……

洶涌的輿論批評(píng)把這位“先生”搞得挺被動(dòng)，不但很快清空社交媒體賬號(hào)的內(nèi)容，而且“隱姓埋名”了。應(yīng)該說(shuō)，這位“先生”并不孤獨(dú)，近年來(lái)濫用專家學(xué)者頭銜褻瀆知識(shí)、愚弄公眾的并不少見(jiàn)，如指責(zé)農(nóng)民拖了國(guó)家富強(qiáng)“后腿”者有之，建言“適當(dāng)懲罰不生孩子的年輕人”比如讓他們“退休后少拿養(yǎng)老金”者有之，甚至建議對(duì)下崗失業(yè)人員征收“失業(yè)稅”者亦有之。這樣的言論集納在一起，不難發(fā)現(xiàn)，知識(shí)王國(guó)的倫理秩序遇到了一些不道德的“先生”們踢場(chǎng)子，知識(shí)的公信力面臨著道德危機(jī)。

知識(shí)的價(jià)值在于增進(jìn)認(rèn)識(shí)、改造社會(huì)并造福人類。知識(shí)倫理學(xué)的興起，源于以科學(xué)技術(shù)為代表的知識(shí)在實(shí)踐中面臨著兩用困境：造福人類還是危害人類。按說(shuō)，知識(shí)的兩用困境不該在人文社會(huì)領(lǐng)域存在，但問(wèn)題在于，這個(gè)領(lǐng)域同樣面臨類似的知識(shí)的兩用困境。人文社會(huì)知識(shí)側(cè)重于增進(jìn)公眾對(duì)社會(huì)的認(rèn)知，“先生”不一定都是知識(shí)的創(chuàng)造者，但至少要成為知識(shí)文明的傳播者而非褻瀆者。

偏離了知識(shí)倫理的軌道，專業(yè)知識(shí)可能異化成阻礙社會(huì)進(jìn)步的工具。知識(shí)一旦不再向善，就將陷入危害社會(huì)的兩用困境——某些口無(wú)遮攔的“先生”們?nèi)狈?duì)知識(shí)、對(duì)他人的基本尊重，將賣弄知識(shí)當(dāng)作賺取名頭和輿論關(guān)注的手段，通過(guò)挑戰(zhàn)知識(shí)倫理的底線抬高自己的“身價(jià)”，其結(jié)果是，多數(shù)成為知識(shí)道德記憶的反面教材。

知識(shí)之所以受重視，主要在于其正確性和促進(jìn)人類文明的性質(zhì)。古人敬重文字，尊重“先生”，在于“先生”們對(duì)知識(shí)的尊重在先，他們?cè)诮虝说倪^(guò)程中贏得了社會(huì)的尊重。今天的“先生”要贏得社會(huì)的尊重，應(yīng)該秉承對(duì)文字和知識(shí)尊重的傳統(tǒng)，切忌因?yàn)樽约赫莆樟艘稽c(diǎn)專業(yè)知識(shí)而傲慢起來(lái)，冷嘲熱諷弱勢(shì)群體和正在蒙受不幸的特殊群體?！跋壬比绻狈χR(shí)倫理，必然缺乏對(duì)專業(yè)知識(shí)的天然敬重，缺乏對(duì)公眾的應(yīng)有敬重，缺乏對(duì)自己人格的敬重。當(dāng)敬重的義務(wù)蕩然無(wú)存，莫名的傲慢將成為主宰這些“先生”的行動(dòng)，不負(fù)責(zé)任言論必然大行其道。

當(dāng)代社會(huì)，知識(shí)的分工越來(lái)越精細(xì)，“先生”的權(quán)威性只限于他們擅長(zhǎng)的領(lǐng)域內(nèi)。離開(kāi)自己熟悉的知識(shí)領(lǐng)域，一些“先生”的認(rèn)知水平并不比普通人高多少。即便在自己熟悉的知識(shí)領(lǐng)域內(nèi)，敬重知識(shí)就意味著不可濫用知識(shí)，因?yàn)橹R(shí)越界將可能產(chǎn)生副作用。跨越專業(yè)知識(shí)領(lǐng)域的“先生”，對(duì)未知的知識(shí)更應(yīng)保持敬畏感，必須發(fā)言時(shí)也不能損人利己。

明智的“先生”，必然對(duì)知識(shí)（尤其是陌生領(lǐng)域的知識(shí)）抱有天然的敬畏感，避免誤用知識(shí)或違背知識(shí)倫理而傷害公眾的情感。尊重知識(shí)，按照知識(shí)倫理的實(shí)踐準(zhǔn)則去行動(dòng)，應(yīng)當(dāng)是“先生”一項(xiàng)基本義務(wù)。

恪守知識(shí)倫理精神，知識(shí)應(yīng)用需要尊重公眾的利益和情感，這是給知識(shí)應(yīng)用樹(shù)立的倫理界碑。有了這樣的倫理界碑，“先生”不再夜郎自大，不再無(wú)視常識(shí)，不再藐視公眾，任性的言論少了，離譜的“先生”言論自然得以禁制。

（作者系重慶大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師）