靳小怡

中共中央、國務院近日發(fā)布《關于做好2023年全面推進鄉(xiāng)村振興重點工作的意見》，文件在“加強農村精神文明建設”中再次提到“扎實開展高價彩禮、大操大辦等重點領域突出問題專項治理”。

這些年來，我國一直高度關注農村地區(qū)的彩禮異化問題，并陸續(xù)出臺了各層次的系列文件。全國各地也在根據中央精神，針對“天價彩禮”采取各項舉措進行治理。比如，最近江西省吉安市遂川縣戴家埔鄉(xiāng)發(fā)起的簽署“抵制高價彩禮承諾書”活動、江蘇省宿遷市沭陽縣舉行的新時代文明婚戀倡導活動暨尋找“最美丈母娘”啟動儀式，就引發(fā)了社會廣泛關注與熱議。

然而，就目前我國各地采取的舉措而言，大多仍是面向女性（適婚女性或丈母娘），倡導女性群體抵制“天價彩禮”，這些舉措對樹立正確的愛情觀能起到一定助推作用，但推行力度還較弱、針對人群較為單一，還有諸多完善空間。

對癥下藥才能藥到病除，彩禮問題的治理首先需要全面把握彩禮成因?！疤靸r彩禮”是我國人口社會經濟轉型與快速城鎮(zhèn)化進程中出現的社會現象，其成因非常復雜。第一，1980年代以來偏高的出生性別比導致我國人口性別結構失衡，隨著這些年份出生的男性人口陸續(xù)進入婚姻市場，男性婚姻擠壓問題將在很長一段時間內存在，再加上“男高女低”的婚配模式進一步加重了中西部欠發(fā)達地區(qū)、特別是農村男性的婚姻擠壓程度，男性對稀缺的可婚配女性資源競爭加劇，導致這些地區(qū)的平均彩禮金額不斷上升。

第二，傳統(tǒng)的父系家族制度決定了女性在家庭和社會中的從屬地位，這一特征在中西部農村地區(qū)依然較為突出，嫁娶婚姻模式意味著女兒對娘家的潛在經濟貢獻與實際贍養(yǎng)義務轉移到夫家，這種“買斷”和“交割”成為男方需向女方父母做出經濟補償的基本邏輯。

第三，受父系家族制度影響，“不孝有三、無后為大”、姓氏傳承等觀念根深蒂固，在傳統(tǒng)上，幫助兒子成婚是父母的義務，這種“父輩責任感”千百年來一直被鄉(xiāng)土社會奉為圭臬，很多父母不惜傾家蕩產，甚至借貸也不愿被人“戳脊梁骨”。

第四，隨著城鎮(zhèn)化和市場經濟的發(fā)展，消費主義日益盛行，利益至上的“交換觀念”滲透進人們生活的方方面面，再加上物價、房價上漲等因素，年輕人成婚的經濟壓力倍增，同時刺激彩禮價格進一步上漲。

針對這些成因，對“天價彩禮”的治理應是綜合性的，既要從婚宴、彩禮金額的規(guī)定性政策入手，也要在促進家庭和諧、保護女性權益、樹立正確的奮斗觀與愛情觀上下功夫。

首先，樹立正確的婚姻觀，持續(xù)深化男女平等觀念。愛情是婚姻的基礎，厘清婚姻為何而發(fā)生，才能從觀念上破除“天價彩禮”的滋生土壤，切實保障兩性權益。女性人口缺失導致傳統(tǒng)上禮儀性的彩禮被過度物化，湮滅了愛情是婚姻基礎這一原則，一些有兄弟的女性甚至成為“換婚”的犧牲品，嚴重違背男女平等、婚姻自由的理念。

其次，引導適婚青年樹立自己的家業(yè)自己創(chuàng)、提升個人能力的奮斗觀，同時要面向中老年父母群體，淡化“給子女完婚才算盡了父母責任”的傳統(tǒng)觀念。在代際責任重的農村地區(qū)，父輩為子女籌劃婚事的內驅力強，但這種觀念不僅會消減適婚青年的自我奮斗意識，而且會降低老人的福利水平，同時也不利于鞏固脫貧攻堅成果。

再次，持續(xù)推進新型城鎮(zhèn)化與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中城鄉(xiāng)間、區(qū)域間資源合理配置。一方面，提升農村人口教育水平與職業(yè)保障，加強人力資本投資，提升人們對健康婚戀觀的認知；另一方面，繼續(xù)推進大型調查研究，全方位掌握地區(qū)性婚姻實踐特征，因地制宜制定相應的政策措施。

最后，注重保護未婚大齡男性生存發(fā)展權益。大量過剩男性成婚問題無法通過引進國際新娘來解決，省際通婚也只是將一地的男性婚姻擠壓轉嫁到另一地。因此，須持續(xù)關注農村成婚困難男性生活及家庭養(yǎng)老情況，進行對口幫扶，并加強社區(qū)及整個社會對大齡未婚群體的社會包容度。

（作者系西安交通大學公共政策與管理學院教授，性別與發(fā)展研究中心主任）