楊 博

在四川雅安石棉縣某高速服務(wù)區(qū)，一個(gè)家庭帶著行為似犬的孩子的事情，已經(jīng)發(fā)酵了一段時(shí)間。孩子父親戶籍地云南省大理州南澗彝族自治縣派出了工作小組開展工作。公安機(jī)關(guān)經(jīng)初步核查，未發(fā)現(xiàn)拐賣行為。

盡管目前調(diào)查未發(fā)現(xiàn)該家庭生活困難或存在虐待情況，但“野人孩子”的身心狀況仍然備受關(guān)注。令人詫異的是，面對(duì)各種質(zhì)疑，孩子父親淡定地回應(yīng)當(dāng)?shù)鼐W(wǎng)信辦稱“這是我們的生活方式，其他人無權(quán)干涉”。

誠然，家庭生活有隱私性，家庭教育有自由選擇的空間，但是否因此就意味著家庭教育擁有絕對(duì)的自由呢？不盡然。在一個(gè)開放包容的現(xiàn)代社會(huì)中，家庭生活乃至家庭教育并不是絕對(duì)封閉的存在，而是有著一定開放性的活動(dòng)。如果一個(gè)推崇回歸自然的家庭，卻養(yǎng)出了野人般的孩子，那么就有必要檢討家庭教育的正當(dāng)性和科學(xué)性。

這種追求絕對(duì)自由的家庭教育，究竟是自由，還是放任呢？令人警惕的是，把家長意志等同于“自由”，其實(shí)是剝奪了孩子的選擇權(quán)。近年來，自然教育在我國受到廣泛關(guān)注。這一出自思想家、教育家盧梭的理念，自誕生起便帶有特殊的歷史背景。放在當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境中，則需要予以甄別和揚(yáng)棄。而對(duì)自然教育的誤解誤用，是否說明家長對(duì)自由與規(guī)矩的基本認(rèn)知也存在偏差呢？

眾所周知，3歲至6歲是一個(gè)孩子初期社會(huì)化的關(guān)鍵期，長期脫離基本的社會(huì)規(guī)則可能導(dǎo)致諸多風(fēng)險(xiǎn)。譬如，語言能力、社交能力發(fā)展滯后，會(huì)阻礙孩子融入社會(huì)生活，甚至影響他成為一個(gè)完整的人。試想一下，兩個(gè)孩子（一個(gè)三歲，一個(gè)一歲）都沒上戶口，會(huì)不會(huì)影響今后的教育、就醫(yī)、出行？一對(duì)接受過高等教育的夫妻，卻雙雙拒絕接受大眾認(rèn)知的育兒理念，這背后是否另有隱情？種種疑點(diǎn)，恐怕都需要進(jìn)一步的跟蹤調(diào)查和澄清。

對(duì)當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門來說，需要格外留意的是所謂“正常家庭”的不正?，F(xiàn)象。在一個(gè)正常的家庭里，孩子的生命健康權(quán)、受教育權(quán)和隱私權(quán)應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠浞值谋Ｕ?。如果孩子的身心健康都存在問題，如果其融入社會(huì)的可能性已被扼殺，那么就需要公權(quán)力的介入了。