《法觀念現(xiàn)代化與女性權(quán)益保護(hù)》是王新宇教授團(tuán)隊(duì)對(duì)反家庭暴力法的專門(mén)研究成果。本書(shū)作者對(duì)家事法領(lǐng)域的傳統(tǒng)法觀念追蹤溯源，試圖為讀者闡明有哪些傳統(tǒng)法觀念已經(jīng)失去了其存在的制度基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)，現(xiàn)代社會(huì)的法律人包括生活在當(dāng)下的每一個(gè)人為什么要完成法觀念的進(jìn)化，為什么需要接受新的法治理念并要堅(jiān)定奉法而行的實(shí)踐理念。

王新宇

中國(guó)的法治現(xiàn)代化必然包含家庭領(lǐng)域的現(xiàn)代化。而家庭領(lǐng)域內(nèi)的法治現(xiàn)代化在當(dāng)代社會(huì)尤為重要。一方面是家庭仍然會(huì)被作為國(guó)家治理和社會(huì)治理的基本單元，在法治體系中有著舉足輕重的法律地位；另一方面，家庭領(lǐng)域作為私人領(lǐng)域具有高度自治的特點(diǎn)，法律需要保持足夠的謙抑與功效才能確立法治的價(jià)值與信念?！斗ㄓ^念現(xiàn)代化與女性權(quán)益保護(hù)》一書(shū)的寫(xiě)作目的正是圍繞如何實(shí)現(xiàn)家庭領(lǐng)域的法治現(xiàn)代化而完成的，尤其是性別關(guān)系和性別秩序的現(xiàn)代化。

對(duì)傳統(tǒng)法觀念的追蹤溯源

這本書(shū)最初的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)來(lái)源于一個(gè)普遍存在的社會(huì)追問(wèn)：對(duì)一個(gè)被家暴的婚內(nèi)女性，人們常常會(huì)下意識(shí)地問(wèn)“她為什么不離婚”。而要想回答這個(gè)問(wèn)題，并不容易?！斗ㄓ^念現(xiàn)代化與女性權(quán)益保護(hù)》第一章即是在嘗試回答該問(wèn)題。這一章的思路是邊梳理邊回答這個(gè)“為什么”。對(duì)于一個(gè)有著幾千年歷史、有著兩千多年法制文明的國(guó)家而言，能隨著社會(huì)發(fā)展而延續(xù)下來(lái)的傳統(tǒng)，應(yīng)該存在著使其得以延續(xù)的社會(huì)基礎(chǔ)和文化環(huán)境。中國(guó)人傳統(tǒng)的“恥訟”“離婚羞恥”依然困擾著女性。依靠當(dāng)事人自身的覺(jué)醒與自救，是很難以“離婚的方式”擺脫家暴處境的。中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的構(gòu)建已經(jīng)完成，但從文本、實(shí)施到實(shí)現(xiàn)，每一個(gè)環(huán)節(jié)在傳統(tǒng)法觀念左右下都可能面臨挑戰(zhàn)。

通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)法觀念的追蹤溯源，是想闡明有哪些傳統(tǒng)法觀念已經(jīng)失去了其存在的制度基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)，現(xiàn)代社會(huì)的法律人包括生活在當(dāng)下的每一個(gè)人為什么要完成法觀念的進(jìn)化，為什么需要接受新的法治理念并要堅(jiān)定奉法而行的實(shí)踐理念。雖然反家庭暴力法的立法過(guò)程曲折而漫長(zhǎng)，但其頒布實(shí)施就代表了制度革新，這也應(yīng)該成為一次法觀念革新的契機(jī)。反家庭暴力法第十四條規(guī)定了包括“學(xué)校、幼兒園、醫(yī)療機(jī)構(gòu)、居民委員會(huì)、村民委員會(huì)、社會(huì)工作服務(wù)機(jī)構(gòu)、救助管理機(jī)構(gòu)、福利機(jī)構(gòu)及其工作人員”八大類主體負(fù)有報(bào)告義務(wù)，一旦發(fā)現(xiàn)家暴，可以直接報(bào)警。這一強(qiáng)制報(bào)告制度和人身安全保護(hù)令、庇護(hù)制度等都是以一種權(quán)威的方式進(jìn)入私人領(lǐng)域宣告“家暴非私事”。而突破傳統(tǒng)觀念的路徑，并不能僅依靠法律的單一力量，尤其是僅依賴于立法的完成。反家庭暴力也是一個(gè)系統(tǒng)工程。

去身份特殊化與法觀念現(xiàn)代化

在傳統(tǒng)的法觀念里，身份特權(quán)是優(yōu)先于法律責(zé)任的。在現(xiàn)實(shí)中，這一特點(diǎn)依然明顯。因?yàn)橛谢橐鲫P(guān)系、戀愛(ài)關(guān)系，甚至試圖建立戀愛(ài)關(guān)系，都會(huì)降低對(duì)暴力的法律認(rèn)知和責(zé)任追究?！斗ㄓ^念現(xiàn)代化與女性權(quán)益保護(hù)》第二章在內(nèi)容上除了明確反家庭暴力法各項(xiàng)新制度都是針對(duì)什么家暴情形而確立之外，也分析了司法實(shí)踐中遇到了什么障礙。司法中的家暴認(rèn)定對(duì)司法人員是一種技術(shù)考驗(yàn)，也是觀念上的革新。這一問(wèn)題對(duì)執(zhí)法人員而言也是同樣需要面對(duì)的，比如接到當(dāng)事人報(bào)警電話的警務(wù)人員正確處置家暴案件，也是通過(guò)公共權(quán)力去除身份特殊化的重要組成部分。

去身份特殊化，除了對(duì)行為性質(zhì)本身的界定之外，還包括責(zé)任的認(rèn)定。反家庭暴力法是2016年3月1日開(kāi)始實(shí)施的，在此之前只有刑法的虐待罪是針對(duì)家庭成員之間，出現(xiàn)比較嚴(yán)重的暴力后果才進(jìn)行處罰。反家庭暴力法實(shí)施以后，對(duì)法律責(zé)任的界定更加體系化：包括民事責(zé)任，民法典規(guī)定了家暴行為是法定的離婚事由，被侵害人作為無(wú)過(guò)錯(cuò)方，可以要求多分共同財(cái)產(chǎn)；包括行政責(zé)任，比如公安機(jī)關(guān)有權(quán)對(duì)施暴人進(jìn)行口頭批評(píng)、出具告誡書(shū)、行政拘留等多種處罰手段；同時(shí)刑事責(zé)任也比原來(lái)的虐待罪更有力度。

立法上完成制度革新，只是法觀念現(xiàn)代化的第一步，把現(xiàn)代法觀念內(nèi)化于心依然任重道遠(yuǎn)。對(duì)于法律人是如此，對(duì)于當(dāng)事人更是如此?！斗ㄓ^念現(xiàn)代化與女性權(quán)益保護(hù)》一書(shū)的第三章和第四章分析的就是當(dāng)事人遭遇家庭暴力之后的現(xiàn)實(shí)困境以及法律救濟(jì)如何能更完善。也從心理學(xué)上分析了為什么當(dāng)事人要忍耐、會(huì)原諒。心理學(xué)上把這個(gè)現(xiàn)象稱為“受虐綜合征”和“習(xí)得性無(wú)助”。受虐綜合征里面有個(gè)三階段論，就是“施暴”“道歉”“和好”然后再施暴，進(jìn)入下一個(gè)三階段循環(huán)。這種循環(huán)會(huì)讓被施暴人陷入一種“習(xí)得性無(wú)助”狀態(tài)，從主觀上喪失了反抗的意識(shí)。一旦負(fù)面情緒積累到一定程度就陷入另一種極端，效仿暴力行為“以暴制暴”，比如會(huì)趁施暴人不具備施暴能力的時(shí)候采取極端行為保護(hù)自己。對(duì)于這類現(xiàn)象的法律認(rèn)定，刑法學(xué)界還在理論爭(zhēng)鳴階段。但是“以暴制暴”現(xiàn)象已經(jīng)層出不窮，所以反家庭暴力的制度空間尚有余地。《法觀念現(xiàn)代化與女性權(quán)益保護(hù)》最后一章對(duì)制度空間做了更大的探索，試圖構(gòu)建更理想的制度藍(lán)景，即通過(guò)無(wú)受害人訴訟來(lái)完成對(duì)家暴受害人的法律救濟(jì)。這是一種新的制度探索，也是遏制家庭暴力發(fā)生的新方式。

《法觀念現(xiàn)代化與女性權(quán)益保護(hù)》一書(shū)是把大多數(shù)受害者是女性作為分析樣本，但并不是只為女性受害人而反對(duì)暴力。暴力的滋生是一種惡性循環(huán)，是恃強(qiáng)凌弱的社會(huì)惡習(xí)。任何形式的暴力都是暴力，任何性別實(shí)施的暴力都是暴力?！耙员┲票敝皇窃谛睦沓梢?qū)用嫒ゾ葷?jì)遭遇該種狀況的女性，而非對(duì)現(xiàn)實(shí)中女性施暴者的開(kāi)脫。反家庭暴力法沒(méi)有規(guī)定要分性別保護(hù)，去區(qū)別對(duì)待不同性別的施害人和受害人。從行為性質(zhì)而言，任何人違法犯罪都需要承擔(dān)法律責(zé)任。法律的大門(mén)是為任何受害人敞開(kāi)的，為所有人平等提供法律保護(hù)。

只有女性才是家暴受害人、男性不受反家庭暴力法的保護(hù)是一種偏見(jiàn)，受到了性別刻板印象的影響。性別刻板印象要塑造的性別角色就是男人就是比女人強(qiáng)。但是現(xiàn)實(shí)是，男人有弱者，女人也有強(qiáng)者。男人求助法律保護(hù)成為社會(huì)輿論攻擊的對(duì)象，同樣需要性別觀念現(xiàn)代化。任何暴力都不能被效仿，任何受暴者都應(yīng)該被法律救濟(jì)，任何施暴者都應(yīng)承擔(dān)法律責(zé)任，應(yīng)該成為社會(huì)共識(shí)。所以，反家暴并不僅僅是為了保護(hù)女性。法律只能除惡，并不能勸人向善。消除性別偏見(jiàn)、消除暴力，共建良好的性別關(guān)系和性別秩序，才會(huì)有良好的家庭關(guān)系和家庭氛圍。

（作者為中國(guó)政法大學(xué)法學(xué)院教授）