□ 徐顯明

山東大學(xué)法學(xué)的歷史可以用不同的時間節(jié)點(diǎn)來表達(dá)。1901年創(chuàng)辦山東大學(xué)堂時，就有法制的課程，如果以一門課程的開設(shè)作為法學(xué)教育的開始，那么到2021年，山東大學(xué)法學(xué)的歷史就有120年；如果從作為一個專業(yè)開始的話，馬建紅老師主編的《我們這四十年——山東大學(xué)法學(xué)院院史》已經(jīng)說清楚了，是從1906年開始，這樣算來，到2021年有115年的歷史；如果以法科的創(chuàng)辦作為自己的歷史開端，則是始于1926年，至今也有近100年的歷史。但是山東大學(xué)法學(xué)學(xué)科沒有這樣算，這是經(jīng)過認(rèn)真研究以后的結(jié)果。大家認(rèn)為還是從新時代開辦法學(xué)學(xué)科作為自己歷史的開始，這樣就從40年前，即1980年開始。1980年，山東大學(xué)在科學(xué)社會主義系招收了第一屆法學(xué)?？粕?，1981年招收了第一屆法學(xué)本科生，所以從?？圃O(shè)專業(yè)開始，到2020年是40年。

之所以這樣確定，我想這和山東大學(xué)一貫的品德有關(guān)系。山東大學(xué)在追溯自己的歷史時，追溯到了美國傳教士狄考文。狄考文是中國近代以科學(xué)為主要內(nèi)容而開辦高等教育功勛最卓著的人。他于1864年在登州開辦蒙養(yǎng)學(xué)堂，1876年改為登州文會館，1881年開設(shè)大學(xué)預(yù)科，可以說，登州文會館就是中國近代高等教育的起源，沒有登州文會館，就沒有后來的北洋大學(xué)堂，也沒有后來的京師大學(xué)堂，當(dāng)然也不會有山東大學(xué)堂。因?yàn)榫煷髮W(xué)堂也好，北洋大學(xué)堂也好，他們開辦的時候，師資大多來自山東，那就是登州文會館給他們培養(yǎng)的。所以，北洋大學(xué)的血液里，北大的血液里，都流淌著山東的記憶?？墒巧綎|大學(xué)沒有把1876年作為自己歷史的開始，我想一所大學(xué)還是應(yīng)以豐富自己的內(nèi)涵為追求，而不要以自己的年齡作為向世界、向兄弟院?？湟馁Y本。一所大學(xué)歷史再久，如果辦得不好，也會為世人所恥笑；一所大學(xué)時間再短，如果辦得好，也會為世人所模仿。因此，山東大學(xué)法學(xué)院還是選擇了1980年作為自己法科開始的歷史。

這四十年，我們從無到有、從弱到強(qiáng)、從強(qiáng)到形成自己的特色，四十年篳路藍(lán)縷，確實(shí)不易。我們法學(xué)院的元老——像年齡比我長、來的時間比我早的馮殿美老師，他是北京大學(xué)法律系1977級的學(xué)生，畢業(yè)以后就來到山東大學(xué)，他入職的時候入的是科社系，來之后就開始建設(shè)法學(xué)專業(yè)。喬偉老師是1983年4月正式調(diào)入山東大學(xué)的，開始時是擔(dān)任山東大學(xué)法律系籌辦小組的負(fù)責(zé)人，到1983年11月學(xué)校正式宣布建立法律系。1984年，我當(dāng)時盡管還是吉林大學(xué)的學(xué)生，但是已經(jīng)在山東大學(xué)開始上課。我曾經(jīng)在威海用一個星期的時間上過六門課，所以我到校的歷史比1985年正式到學(xué)校報(bào)到還要早一點(diǎn)。

山大法學(xué)院是有靈魂的。提到山大法學(xué)院，大家都會不約而同地提到喬偉老師。一個國家有靈魂，一個大學(xué)有靈魂，一個學(xué)院也有靈魂。喬偉老師就是山大法學(xué)院、山東大學(xué)法學(xué)學(xué)科這四十年來的靈魂。人是需要一點(diǎn)精神的，喬偉老師身上就有一種崇高的精神，我一直在思考，可不可以把山大法學(xué)院的靈魂稱作“喬偉精神”？

臺灣的臺大有一種精神、有一種靈魂。走在臺大里邊，有一個人無處不在，那個人就是傅斯年。傅斯年是新臺大的創(chuàng)辦者，在收復(fù)臺灣以后，傅斯年成為臺大的第一任校長。盡管傅斯年在這所大學(xué)的時間不長，僅幾年就離開了臺大，可是臺大一直把傅斯年精神作為自己學(xué)校的靈魂。

喬偉老師英年早逝，他走的時候只有65歲。1997年9月12日，這一天是我永遠(yuǎn)記住的一個日子。就在這一天，喬偉老師走了，但在學(xué)生以及接觸過喬偉老師的人的心目中，喬偉老師永遠(yuǎn)年輕、永遠(yuǎn)活著，喬偉精神永遠(yuǎn)激勵著我們。

什么是喬偉精神？

喬偉精神，從喬偉老師的做人可以看出來，他剛正不阿、超凡脫俗。凡是和喬偉老師打過交道的人，都有一種如沐春風(fēng)的感覺。他機(jī)智、幽默、詼諧，最重要的是，他追求生活的高雅，超凡脫俗在喬偉老師身上無處不在。他和我們交談的時候從不講李家張家，從不講飯菜酒肉，談的都是思想，談的都是學(xué)術(shù)。喬偉老師一生坎坷，他14歲參加革命，入伍的時候身不及槍高，騎在馬上經(jīng)常摔下來，摔下來的原因是他在看書。新中國成立后，他成為省政府主席的秘書，再后來成為省報(bào)的主編，17歲的年齡就有一個十八級的級別。再后來考入吉林大學(xué)，從1951年到1955年這四年，在吉大讀書。畢業(yè)之后，他有幸成為匡亞明校長的秘書。但是當(dāng)周總理發(fā)出“向科學(xué)進(jìn)軍”的號召以后，他跟校長商量，還是要回到教書的崗位上。從這之后，厄運(yùn)開始了，有人羅織罪名，他被打成了右派；他不服，又被打成了極右派；后被發(fā)放到農(nóng)村進(jìn)行勞動改造。改造的時候，農(nóng)民評價他的勞動態(tài)度最好，因?yàn)槊刻斓谝粋€到勞動現(xiàn)場的是他、最賣力的也是他，可是認(rèn)錯態(tài)度最差，從不認(rèn)錯。喬偉老師是一個寧折不彎的人，是一個愈挫愈勇的人，他只向真理低頭，從不向權(quán)貴、壓力、金錢、世俗低頭，他將剛直堅(jiān)持到了最后。我想在做人上，這就是喬偉精神。

在學(xué)問上，喬偉老師有一個特點(diǎn)——手不釋卷，他手里總是拿著一本書。所以，手不釋卷、坐而動筆、追求真理，就是他的學(xué)術(shù)人生。這個品德是從他參加革命的時候養(yǎng)成的，一直到他意志模糊躺在病床的時候還在堅(jiān)持。喬偉老師家是我去得最多的地方，他有自己的書柜，他曾經(jīng)告訴我，“這個書柜里邊所有的書我都是讀過的”，這一點(diǎn)，我們有書柜的人不一定都能做到。他是博古通今的法學(xué)家，他這一生對學(xué)術(shù)所作的貢獻(xiàn)，在當(dāng)時的那一代的法學(xué)家中很少有人能夠達(dá)到。喬偉老師在吉林大學(xué)最早是從事部門法教學(xué)的，并不從事法史研究。但在他被打成右派后，反而使他獲得了一個獨(dú)特的機(jī)會。他被開除了教師崗位、不允許再執(zhí)教鞭，他被趕到圖書館里，成了圖書館里“牛鬼蛇神組”的組長。他有兩個組員，一個叫于省吾，一個叫金景芳。這兩個人一個是一級教授、考古學(xué)家；一個是二級教授、著名的先秦史家。喬偉老師就拜這兩位老師為師，開始了長達(dá)十年的對法律史的研究。到現(xiàn)在為止，吉林大學(xué)圖書館里留下的圖書編目、地方史志的編目還都是出自喬偉老師之手。十年面壁，他銳意博古，而他研究古代史的目的是為了研究今天，從歷史中走出來。喬偉在史學(xué)、哲學(xué)以及法史上的貢獻(xiàn)是世所公認(rèn)的，所以大家把他當(dāng)作是大學(xué)問家，是一個大家。在學(xué)問上，喬偉老師的人生就是一個學(xué)術(shù)人生，這應(yīng)該是喬偉精神的第二個領(lǐng)域。

喬偉精神的第三個領(lǐng)域，是他熱愛學(xué)生，熱愛講臺、獎掖后學(xué)。在吉林大學(xué)的時候，喬偉老師教過憲法、勞動法、民法這三門課程，所以他能夠成為著名的律師。到了山東大學(xué)以后，他也講過這些部門法，但講得更多的是法史。喬偉老師對學(xué)生的愛，超過了對子女的愛，他是一個在法學(xué)教育領(lǐng)域作出獨(dú)特貢獻(xiàn)的法學(xué)教育家。20世紀(jì)70年代末80年代初的時候，最早討論“法學(xué)到底以什么為研究對象”的是法史學(xué)科。當(dāng)初的法學(xué)基礎(chǔ)理論，講國家與法權(quán)的歷史，或者叫國家與法的歷史、國家與法的理論。喬偉老師是第一個提出來要把國家學(xué)說和法律學(xué)說分開的人，這個觀點(diǎn)一提出，立刻得到了整個法學(xué)界的響應(yīng)。過去法學(xué)受蘇聯(lián)的影響，始終和國家學(xué)說聯(lián)系在一起，而從那之后，我們的法學(xué)才有了自己獨(dú)立的學(xué)科歷史。喬偉老師在學(xué)科上的這個貢獻(xiàn)，在四十年后的今天，我們也不能忘記。喬偉老師是一個德高望重的先生，是一個教育家，尤其是法學(xué)教育家，這也是喬偉精神之一。

喬偉先生雖研究歷史，卻又能走出歷史，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，知行合一，為推進(jìn)中國法治進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)。20世紀(jì)50年代初，在違法和犯罪問題還攪在一起的時候，喬偉老師就在《政法研究》創(chuàng)刊號上發(fā)表文章，主張把違法與犯罪分開。直到現(xiàn)在，這一理論還在影響著我們整個法治。在中國，把違法和犯罪分開的理論來源就是喬偉老師的這篇文章。喬偉老師關(guān)注部門法，對憲法有自己獨(dú)特的理解，在1979年1月6日《人民日報(bào)》上發(fā)表他創(chuàng)作的《獨(dú)立審判，只服從法律》這篇文章時，鄧小平看到后，批閱給彭真同志，主張按照這個原則重新修訂憲法。喬偉老師對推動人民法院獨(dú)立行使審判權(quán)、人民檢察院獨(dú)立行使檢察權(quán)，也作出過貢獻(xiàn)。他在《中國法制報(bào)》上發(fā)表了一組文章，是在他恢復(fù)教師身份以后編輯的《律師研究資料》一至五集，當(dāng)時從事審判的人員以及剛剛恢復(fù)的檢察人員，都要以《律師研究資料》作為自己的參考書，所以喬偉老師在司法理論、法律實(shí)務(wù)上也有重要貢獻(xiàn)。喬偉老師在20世紀(jì)50年代就是著名的律師，到了山東以后，成為山東省法學(xué)會、山東省經(jīng)濟(jì)法學(xué)會的創(chuàng)始人之一。在1990年，喬偉老師與山東省主要領(lǐng)導(dǎo)商量，提出在山東省推行依法行政的主張?！耙婪ㄐ姓边@個詞是喬偉老師最早概括出來的，山東省人民政府就在全國作為典型，介紹山東依法行政的經(jīng)驗(yàn)。后來在喬偉老師推動下，山東省人民政府在全國最早設(shè)立省政府的法律顧問，他也成為山東省人民政府的第一任法律顧問。今天我們推行政府法律顧問、公職律師，這些思想的肇源都來自喬偉老師。研究歷史，又能走出歷史，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，知行合一，也應(yīng)該是喬偉精神之一。

喬偉老師的一生是追求完美的一生、是高尚的一生。他的一生是學(xué)術(shù)的一生，是教書育人的一生，也是推動中國法治進(jìn)步的一生。這些都應(yīng)該稱為喬偉精神，山大法學(xué)院這四十年就是在這種精神的引領(lǐng)之下一點(diǎn)一點(diǎn)進(jìn)步的。喬偉老師離開了我們，但是他把精神留下了。我們今天在校的老師是不是應(yīng)該繼承喬偉精神，我們今天的在校學(xué)生是不是應(yīng)該弘揚(yáng)喬偉精神，我們已經(jīng)離校的各位校友是不是應(yīng)該發(fā)揚(yáng)喬偉精神？我想，我們無論在什么崗位上發(fā)揚(yáng)喬偉精神，都能夠創(chuàng)造出一番事業(yè)來。我希望喬偉精神能在山大法學(xué)院傳承下去，用喬偉精神來指導(dǎo)辦院，必將使法學(xué)院走向新的輝煌！