□ 韓偉 閆強樂

中國傳統(tǒng)法多強調執(zhí)法原“情”，此“情”，并非全指情理、人情，往往還意為“實情”，即案件的真實情況。在命案中，通過仔細偵訊，獲得翔實案情，是實現(xiàn)法律正義的第一步。

清代時多年為幕的吳宏就處理過一起特殊的命案。該案“被害人”胡文孫，本系胡氏族人，是年二月初五夜里二更時分，其翻越寡居的胡氏之墻，敲擊房門想要進入。胡氏聽到急促的敲門聲，以為是歹徒闖入欲行不軌，慌忙從窗戶跳出，大聲呼叫救命。此時，恰逢保長胡弘寬與巡夜的更夫經過，聽到呼救，胡弘寬等人即奔去相救。胡文孫本是族人，他若當時以鄉(xiāng)音自報其名，束手就擒，也不會發(fā)生后來的命案，但他自知行為不端，又害怕暴露身份，遂口說官話，還威脅眾人說“來一個死一個”。此種情形，更讓胡弘寬等人確信他是賊盜，又擔心還有同黨，于是鳴鑼召喚更多的族人來救，很快村族的眾人圍攏過來。胡文孫躲在院墻內，眼看著難以逃脫，即拆下門閂想要打出去，正中了胡弘寬的額頭，他又被族人簇擁著向前，混亂中奪下門閂進行還擊，夜里光線昏暗，又是互相信手亂打，不幸擊中了胡文孫的頭頂囟門，直到此時，族人們都不知道被打者是胡文孫。直至胡弘寬按住胡文孫之手，將其拖出門外，族人們就著火光仔細分辨，才認出他就是族人胡文孫。

夜已深，報官尚需天亮，胡弘寬與族人們就將胡文孫拖扯到宗族祠堂，怕他脫逃，胡弘寬用汲水的粗井繩將其緊緊綁縛，以待天亮后，再送去縣衙懲治。不料，胡文孫本已經被毆傷重，再加捆縛動彈不得，即于五更時殞命。胡文孫雖然有錯在先，但因在族人追捕中而受重傷，最終釀成命案，村族已經不能處理，遂被報至縣衙。

縣衙接案后，即提審了胡弘寬。在審問中，胡弘寬堅稱自己并不是有意要致命，當時情況危急，又不知道他是族人胡文孫，奪取門閂亂打，失誤傷其囟門。后來拖拽其出門，致多處擦傷，一直到有亮光處，才認出是族人胡文孫。主審的州縣認為，胡弘寬等人毆打胡文孫致傷，拖拽其出門后認出，胡文孫已經身負重傷，循理不應該再擔心其乘夜逃脫，胡弘寬等人卻以粗井繩捆縛，是否超過必要限度？此外，胡文孫頭頂囟門受傷殞命，死亡的直接原因是門閂毆擊，而不是后來的捆縛，毆擊在未捆縛之前，而捆縛在已經控制胡文孫之后，故胡弘寬雖本意在救人，但后續(xù)的處置失當。

依照清朝律例，“罪人持杖拒捍，其捕者格殺之……皆勿論”。但在此一般規(guī)范之外，又規(guī)定有：夜無故入人家，已就拘執(zhí)而擅殺傷者，減斗殺傷罪二等。至死者，杖一百，徒三年。法律規(guī)定得很明確：為了鼓勵民間積極緝捕罪人，允許對拒捕者“格殺之”，但條件應該是“當場”，并且是在未能“拘執(zhí)”之前，也就是犯罪人仍然存在人身危險性的情形下。一旦犯罪人受到控制，就不應該再肆意毆打殺傷，若拘執(zhí)后擅殺的，仍然要承擔法律責任。這里體現(xiàn)了捕罪治安與罪人基本權利兩種價值的平衡，即緝捕罪犯雖然具有正當性，但人命至重，縱然有過錯和犯罪嫌疑，仍應留待官方處置，緝捕的民人只能出于自衛(wèi)而“格殺”，肆意擅殺是不允許的。

律意雖然如此，如何適用法律條文，還需要回到對案件實情的仔細辨析中。這里的關鍵是“拘執(zhí)”，不可擅殺是在拘執(zhí)之后。胡文孫之死，是多重原因造成的。胡弘寬混亂中擊中其頭頂囟門，自然是重要原因，但后續(xù)拘執(zhí)后，不僅未及時救治，反而以井繩嚴加捆縛，更是其喪命不能忽視的因素。對照律例條文，胡文孫是在被拘執(zhí)之后殞命的，雖然其后胡弘寬等并未再直接毆打，但前已重傷，加之井繩捆縛，最終導致了胡文孫的死亡，故此情形可以類同于“已就拘執(zhí)而擅殺”之條文。也因此，主審的州縣最終判處胡弘寬“已就拘執(zhí)而擅殺至死律”，處杖一百，徒三年。

古今法律條文不同，但推其律意、精神，卻頗有相通之處。正如吳宏在《紙上經綸》中所言，“命、盜二案，民命攸關，一有未確，則上干駁詰，往返解審途斃者有之，兔脫者有之。故盜案必贓經主人，命案必傷杖相符。即使罪當情真，落筆時尚宜審慎”。故處理命案，一是要“情實”，即仔細檢視命案發(fā)生的客觀事實；二是要“審慎”，罪與非罪、此罪與彼罪，必須依據(jù)律例條文，審慎辨析，如此才能作出更為恰當?shù)呐袥Q。胡文孫命案的正確處理，正是遵循了“情實”、審慎的原則，若沒有對胡弘寬等先毆后捆之事實的詳細了解，沒有對律文“登時格殺”“拘執(zhí)”原意的準確理解，正確的判決便無由得出。

當然，隨著社會發(fā)展，現(xiàn)實生活中罪案越來越紛繁復雜，犯罪嫌疑人或證人的陳述、各種證據(jù)常常真假難辨，想要接近客觀真實往往難之又難。但是，面對刑事案件，特別是命案，司法者只要本著“民命攸關”的精神，努力地撥開重重迷霧，不懈地去追尋真相，同時能審慎地分析法律原意，正確地適用法律條文，就能夠不斷地接近正義。

（文章節(jié)選自韓偉、閆強樂《中華優(yōu)秀法治文化十講》，中國政法大學出版社出版）