□ 肖月

包拯，字希仁，謚號(hào)：孝肅，廬州合肥（今安徽省肥東縣）人，北宋名臣。包拯這樣一個(gè)真實(shí)的歷史人物，在家盡孝，為國(guó)盡忠，為官26載，嚴(yán)于修己，清正廉潔。

“孝肅家風(fēng)”中的“孝肅”來(lái)源于包拯的謚號(hào)，“孝肅家風(fēng)”以忠孝為本，凸顯廉潔，雖然以“孝、忠、廉”為突出特征的孝肅家風(fēng)的最后形成，得益于后世子孫的發(fā)揚(yáng)光大，但包公是孝肅家風(fēng)核心價(jià)值的構(gòu)建者。

晚年包拯立下家訓(xùn)：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。仰珙刊石，豎于堂屋東壁，以詔后世?！贝笠馐?，包家后世子孫當(dāng)官，如有貪贓枉法者，開除族籍，不準(zhǔn)再回包家；死后也不準(zhǔn)葬入包家祖墳。

包拯家訓(xùn)僅51字卻被公認(rèn)為“史上最嚴(yán)苛家訓(xùn)”，形成了孝肅家風(fēng)的獨(dú)特內(nèi)涵。他為包氏子孫為官畫了一條底線——“不準(zhǔn)贓濫”，凸顯“廉”的核心價(jià)值。對(duì)不廉的懲罰是基于家人對(duì)“孝”價(jià)值基本認(rèn)同的基礎(chǔ)之上，否則活著不能回來(lái)，死了不能葬于祖墳之中，不是我的子孫，就不具有懲罰的意義。對(duì)“廉”的倡導(dǎo)，對(duì)“不廉”的懲罰，恰恰體現(xiàn)了家訓(xùn)中“忠”的核心價(jià)值，對(duì)黎民百姓的忠誠(chéng)、對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)。盡管包公家訓(xùn)非常簡(jiǎn)短，但鮮明地凸顯了“孝、忠、廉”家風(fēng)的核心價(jià)值。

孝肅家風(fēng)的千年傳承

包拯的家訓(xùn)是一個(gè)標(biāo)尺，突出廉潔、孝道、忠誠(chéng)方面，告誡子孫，既直白又嚴(yán)厲。自此，“不準(zhǔn)贓濫”便成為包氏家庭為官者的一條鐵律和行為底線。包拯憑借自己孝道忠誠(chéng)、清正廉潔的“身教”和晚年書面化的“言教”，為包氏家族確立了文化基因。

孝肅家風(fēng)在保持、傳承、形成過(guò)程中包家的兩位賢夫人發(fā)揮了獨(dú)特的作用。首先是包拯的夫人董氏。包公能成為一代廉臣，離不開他的賢內(nèi)助，董氏始終保持了包公“孝、忠、廉”的家風(fēng)。其次是包公的長(zhǎng)媳崔氏。在包公家風(fēng)的傳承方面，她起到獨(dú)特作用。包公幼子包綬是由崔氏撫養(yǎng)長(zhǎng)大，教育成才的。所以，合肥地區(qū)一直流傳“嫂娘”的稱呼?！伴L(zhǎng)嫂如母”的故事傳說(shuō)是包公，實(shí)際上是誤傳，是崔氏撫養(yǎng)了包綬。包公家風(fēng)的傳承和發(fā)揚(yáng)光大，離不開包家的兩位賢夫人，女性在家風(fēng)營(yíng)造、家風(fēng)傳承上發(fā)揮了獨(dú)特的作用。

古人云：積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。道德傳家，十代以上；富貴傳家，不過(guò)三代。包公的家風(fēng)家訓(xùn)以忠孝為本，凸顯廉潔。多年前，生活在合肥地區(qū)的包公后人被采訪，這些后人當(dāng)中有當(dāng)人民調(diào)解員的，有當(dāng)警察的，有當(dāng)社區(qū)工作者的，也有當(dāng)人大代表的。他們也都做到了在家做孝子，在外做人杰，于國(guó)做忠良。從包公今天的后人身上也依然能看到孝肅家風(fēng)的遺存和千年傳承。

包公家訓(xùn)家風(fēng)對(duì)黨員干部家風(fēng)建設(shè)的啟示

實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，千古名臣家訓(xùn)家風(fēng)，對(duì)黨員干部的家風(fēng)建設(shè)有什么樣的啟示？

思想上要注重家庭、家教、家風(fēng)。包公身體力行并在晚年立下家訓(xùn)就體現(xiàn)了鮮明的文化自覺(jué)。他主動(dòng)構(gòu)建了家庭文化的精神內(nèi)核，構(gòu)建了家文化基因，那就是孝道、忠誠(chéng)和廉潔。

黨員干部要有建設(shè)良好家風(fēng)的文化自覺(jué)，用自己的一言一行構(gòu)建家庭文化的“精神內(nèi)核”。

行動(dòng)上要做優(yōu)良家風(fēng)的示范者。好的示范帶來(lái)好的傳承。包公的家訓(xùn)之所以能夠得到子孫的踐行并發(fā)揚(yáng)光大，形成了名垂千古的孝肅家風(fēng)，得益于包拯的率先垂范。教育最高的境界是什么？是無(wú)形，是沒(méi)有痕跡的，不教而教，不學(xué)而學(xué)，身教更重于言傳。

在劉鐵男案件當(dāng)中，其中絕大部分是其兒子劉德成貪污的。在劉德成的案情陳述當(dāng)中，他講述記得最清楚的一件事，就是小時(shí)候父親帶自己去奶奶家時(shí)總喜歡避開大路走小胡同，父親教導(dǎo)他“做人要學(xué)會(huì)走捷徑”。物質(zhì)太易得之后，快樂(lè)太易得之后，實(shí)際上人的三觀可能會(huì)發(fā)生扭曲，就不愿意去奮斗，不愿意通過(guò)正常的渠道獲得財(cái)富。這些都在給我們警醒，黨員干部首先自己要做好示范。

中國(guó)有非常豐富的家風(fēng)家訓(xùn)文化資源，我們應(yīng)該從這些傳統(tǒng)的優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)文化當(dāng)中汲取智慧，去其糟粕，取其精華，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

我們要堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)，樹立新時(shí)代的家庭觀。即愛(ài)國(guó)愛(ài)家的家國(guó)情懷、相親相愛(ài)的家庭關(guān)系、向上向善的家庭美德、共建共享的家庭追求。

孝肅家風(fēng)既體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)家庭美德，也為社會(huì)帶來(lái)了清廉之風(fēng)，黨員干部在家庭建設(shè)、家風(fēng)營(yíng)造中應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)借鑒。