□ 鐘 燃

1972年至1974年陸續(xù)發(fā)掘的長(zhǎng)沙馬王堆漢墓是20世紀(jì)最重大的考古發(fā)現(xiàn)之一，其出土文物所展現(xiàn)的漢代文明輝煌程度令人嘆為觀止。其中“素紗襌衣”和帛書(shū)《道德經(jīng)》甲乙本是兩件極具代表性的文物，分別展現(xiàn)了漢代紡織工藝與思想文化的高峰?！八丶喴R衣”是世界上現(xiàn)存年代最早、最輕薄的絲綢衣物，其質(zhì)地薄如蟬翼、輕若煙霧。帛書(shū)《道德經(jīng)》抄寫(xiě)于西漢初期，是現(xiàn)存最早的《道德經(jīng)》抄本傳世本。特別是《道德經(jīng)》乙本卷前附抄的四篇古佚書(shū)，被學(xué)者認(rèn)為是成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)中晚期、漢以后逐漸散佚的黃老之學(xué)代表性著作《黃帝四經(jīng)》，馬王堆帛書(shū)的出土使其重現(xiàn)于世?？梢酝茰y(cè)，該抄本為墓主生前所喜愛(ài)，因而被選為永遠(yuǎn)陪伴。這也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了黃老之學(xué)在西漢初期的思想地位，以及當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)“道”的精神追求。

“道”是中國(guó)哲學(xué)的元問(wèn)題，是自然規(guī)律，是宇宙法則，是天人聯(lián)結(jié)的紐帶，是社會(huì)秩序的根基，也是理解中華傳統(tǒng)法律文化的一把鑰匙?！饵S帝四經(jīng)·經(jīng)法》開(kāi)篇就講：“道生法。法者，引得失以繩，而明曲直者也。故執(zhí)道者生法而弗敢犯也，法立而弗敢廢也。故能自引以繩，然后見(jiàn)知天下而不惑矣。”大意是：“道”即宇宙的根本規(guī)律，衍生出人間的法律準(zhǔn)則。所謂法，就像木匠用墨線衡量木材的曲直一樣，是衡量是非得失的標(biāo)準(zhǔn)。因此，掌握“道”的統(tǒng)治者制定法律而自己不敢違犯，法律確立后也不敢隨意廢除。統(tǒng)治者能夠以法度為準(zhǔn)繩約束自身，才能明察天下而不被迷惑?！暗郎ā睆?qiáng)調(diào)“道”是法的本源，是法律制度的合法性、正當(dāng)性的終極依據(jù)；法是“道”在人間的具象化，法根植于自然之道，必須順應(yīng)自然法則?！皥?zhí)道者生法”，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)遵循“道”而立法，實(shí)現(xiàn)“無(wú)為而無(wú)不為”的治理?！白砸岳K”，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者自身也應(yīng)當(dāng)受法律制度的約束，避免權(quán)力任性。古代木工用墨線標(biāo)記直線，以此比喻法律是客觀、公正的準(zhǔn)則，如同工匠的準(zhǔn)繩能區(qū)分曲直，統(tǒng)治者應(yīng)通過(guò)客觀、公正的準(zhǔn)則而非個(gè)人意志管理國(guó)家。

這一段話集中體現(xiàn)了黃老之學(xué)“以道統(tǒng)法”的思想，具有制度理性的當(dāng)代價(jià)值。黃老之學(xué)是戰(zhàn)國(guó)至漢初流行的思想流派，以黃帝、老子為依托，融合道家、法家等學(xué)說(shuō)，漢初學(xué)者將其系統(tǒng)化，后又融合儒家學(xué)說(shuō)，為國(guó)家治理提供理論支持。黃老之學(xué)和純粹的老莊道家都尊奉“道法自然”，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然規(guī)律，但兩者又有明顯不同。黃老之學(xué)是道家思想的政治化轉(zhuǎn)型，其“無(wú)為”并非消極，而是克制，要求統(tǒng)治者減少不當(dāng)干預(yù)，不折騰、不擾民?！胺ㄕ撸檬б岳K”，不僅是黃老之學(xué)的基本主張，更是中國(guó)古代國(guó)家治理一次具有重要意義的創(chuàng)新——將形而上的“道”轉(zhuǎn)化為形而下的“治”。它告訴我們：真正的良法，既像墨線一樣公正不阿，又如“道”般尊重萬(wàn)物自化的生機(jī)；既能防止如戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)的無(wú)序，又要避免像秦法“密如凝脂”的過(guò)度干預(yù)。

西漢初期將黃老之學(xué)作為治國(guó)指導(dǎo)思想，是特定歷史條件下的明智選擇。漢初統(tǒng)治者循“道”而行，以輕徭薄賦、與民休息政策，應(yīng)對(duì)秦末戰(zhàn)亂使社會(huì)生產(chǎn)力遭受?chē)?yán)重破壞的局面，使經(jīng)濟(jì)得以恢復(fù)發(fā)展；以約法省刑、刪繁就簡(jiǎn)，緩解秦政嚴(yán)刑峻法之弊，造就了“刑措之風(fēng)”。漢初統(tǒng)治者猶如能工巧匠，以精湛的手藝織就了“文景之治”這一亙古罕見(jiàn)的“素紗襌衣”，流芳了千古，驚艷了世人。